中叶纪对于猫的表面宣称，它们是与妖怪和女巫串通的坑诰生物。随后这些信念被用来为对猫进行的难以念念象的严刑进行辩说，以致比“猫钢琴”的猫嚎声更坑诰。

猫的外传和神话称，异教徒珍贵猫。于是坏话四起，说女巫不错变身为猫，来咬伤和持伤婴儿。以致教皇在回应“猫是妖怪吗？”和“猫是恶魔般的生物吗？”的问题时，也给出了详情的谜底，从而激勉了几个世纪以来的屠猫畅通。

坑诰的折磨步履，包括摈弃，把猫从塔上扔下来，把火箭绑在猫的背上。而对黑猫的怯怯，会导致它们被扔进桶里，被殴打，以致像女巫相似被处决。即使是现时，黑猫似乎亦然不祯祥的标记。而欧洲虐猫的暗淡历史提示咱们，东说念主类是何等的狂暴。

并非一直如斯，古代风雅对猫的珍贵和崇敬

古埃及东说念主崇敬猫，以致把猫行为女神来珍贵。在埃及，伤害或杀死猫的处分口舌常严厉的，况兼他们太爱猫了，以致把猫作念成了木乃伊。在埃及的一个猫坟场里，有跨越30万具猫木乃伊。希腊历史学家希罗多德（Herodotus）曾说，当一只猫在埃及逝世时，“悉数的住户都会剃掉眉毛（作为一种深千里的怀念标记）。而故去的猫会在防腐处理后，埋在圣洁的容器里。”

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猫在古希腊和罗马也很流行。他们莫得把猫行为猎东说念主——相悖，他们通过饲养黄鼠狼来贬抑害虫，而猫赢得了很好的对待。罗马东说念主把猫看作是寂然的标记。但在中叶纪的欧洲，一切都变了，因为猫被与妖怪关系在一皆。

猫的寂然性，让中叶纪的东说念主们感到怀疑

当古罗马东说念主庆祝猫的独随即，中叶纪的欧洲东说念主却对此感到困扰。中叶纪的基督徒折服，天主给了他们统领地球上悉数动物的权柄——然则猫却拒绝被驯从。狗是东说念主类最佳的一又友，诚意并征服东说念主类，然则再多的欺诈，也不成让猫也这么作念。

历史学家Irina Metzler以为，猫的寂然性，给中叶纪的欧洲东说念主带来了惊险。15世纪早期，约克公爵爱德华（Edward）对猫有过严厉的言辞。“它们的失误和坏心，是无人不晓的。然则有少量我敢说，要是有什么野兽有妖怪的灵魂，那么毫无疑问，一定是猫，况兼不管是野猫如故驯从的猫，都是。”

猫以致因为持老鼠，而被妖魔化

从一驱动，猫就以持老鼠而有名。几个世纪以来，寰球各地的东说念主们都发现，这一瞥为对东说念主们很有匡助：老鼠心爱吃东说念主的食品，而猫处罚了这个问题。但中叶纪的作者们对猫的主见极度负面，他们以致因为猫持老鼠而把猫持起来。猫捉老鼠被比作妖怪诱捕东说念主的灵魂。威廉·卡克斯顿写说念：“妖怪时常辱弄罪东说念主，就像猫辱弄老鼠相似。”

随后猫被以为是狂暴的动物，通过折磨老鼠，享受它们的可怜。而这进一步阐明了猫与妖怪关系的坏话。于是中叶纪的欧洲东说念主驱动以为猫是恶魔，而不是可儿又乐于助东说念主的宠物。

据说异教徒亲吻了猫的屁股，而女巫酿成了猫

1232年，教皇格里高利九世在拉玛颁布了一项教皇诏书，名为Vox。它狡猾地报复异教徒，宣称他们珍贵妖怪，插足狂欢，吃婴儿，以致宣称异教徒珍贵黑猫。在他们狞恶的宴集上，一只黑猫会出现，然后每个异教徒都会亲吻猫尾巴的底下。在吻猫典礼后，异教徒会驱动珍贵黑猫。

这篇著作在中叶纪欧洲东说念主的脑海中，创造了猫和狞恶之间的遥远关系。当15世纪第一次首要的女巫审判驱动时，猫还被指控匡助了女巫。随后对于猫的狞恶人性的坏话，越来越多。猫持咬婴儿、女巫骑着猫插足狞恶的约会、以致不错酿成猫。

东说念主们还折服女巫有宠物猫，喝他们女巫的血并报复东说念主

无人不晓，有好多与女巫有关系的动物，包括蟾蜍、蜥蜴、狗和老鼠，但猫是女巫最可怕的盟友。15世纪一册对于猎杀女巫的手册《魔咒》（Malleus Maleficarum）宣称，猫与女巫是一伙的。这本书宣称，女巫还不错酿成猫来报复无辜的东说念主。又名德国工东说念主被猫狠狠地持伤，有三只猫一皆报复他，跳到他的脸上，持咬他的腿。显明，这是妖怪干的。

又名女巫用我方的血喂养她狞恶的猫。同期，女巫和猫之间的密切关系，进一步丑化了这种动物。1658年，博物学家爱德华·托普塞尔（Edward Topsell）写说念：“女巫的仆东说念主宽泛以猫的体式出现，这证明这种动物对灵魂和身段都很危境。”

因为猫与狞恶关系在一皆，欧洲东说念主用可怕的花样屠杀了它们

几个世纪以来，东说念主们将猫与异教徒和女巫关系在一皆，并让欧洲的猫付出了千里重的代价。在教皇格里高利九世晓示猫与妖怪缔盟后，欧洲东说念主驱动柔软地屠杀猫。而在对异教徒和女巫的蹂躏中，数百万无辜的猫，可能被杀害。

杀猫的步履很可怕。在比利时，他们从钟楼上扔猫。在法国，东说念主们用篝火来烧猫。在丹麦，他们把一只黑猫扔进一个桶里，然后把它打死。一位德国炮兵人人建议，将火箭绑在猫身上，用于攻城战。介意大利，他们用头撞死猫。

悉数这些荼毒猫的花样，都被视为狂暴的文娱——以数百万只猫为代价。

欧洲东说念主从塔上扔猫——在比利时，他们还在这么作念

从1410年驱动，比利时伊普尔市驱动了一年一度的从教堂塔上扔猫的传统。这个行径极度受接待，因此被称为“猫咪星期三”。要是那一年这座城市堕入逆境，他们就会从塔上扔更多的猫，而那些幸存下来的猫，会被追赶并被点火。

伊普尔东说念主每年都举行扔猫行径，直到1817年，他们终于住手了从塔上扔猫。但从1938年起，该市驱动举行一年一度的猫咪游行。他们仍然从教堂塔上扔猫，只不外他们一经驱动用毛绒动物来代替了活猫。

在中叶纪的猫集市上，欧洲东说念主为了文娱而折磨猫

中叶纪时辰，猫集市在欧洲很常见。虐猫成了一种病态的文娱花样，举例，1582年，奥兰治亲王和安茹公爵探望了布鲁日。为了庆祝他们的到来，该市栽培了一艘船，并把它放在市集广场上。然后，他们在船上装满了烟花和猫。

东说念主们看着烟花被点火，噼啪作响，而猫咪们在痛惜地喵喵叫。“扮演”完结后，他们纵火烧了整艘船，同期烧死了悉数的猫。

法国的太阳王，在篝火中摈弃猫时舞蹈

烧猫的传统在欧洲极度流行。法国东说念主心爱烧猫来庆祝仲夏节，而其他国度则在回生节和万圣节烧猫。猫会被放在篮子里烧死，或被串在五月柱上，以致被点火，在街上被追赶。临了，它们被烧焦的尸体，会被网罗起来以求好运。

1648年，年仅10岁的法国国王路易十四在巴黎点火了一堆篝火，当一篮子猫被扔进火里时，他鼎沸地跳起了舞。1677年，英国东说念主点火了一尊教皇的雕像，内部装满了猫。他们笑着说，猫的尖叫声是妖怪的讲话。

一册干戈手册，保举将火箭绑在猫身上

这可不是16世纪猫背上的喷气背包。这是科隆炮兵人人Franz Helm保举的一种不同寻常的军事手艺，他在16世纪中叶写了一篇对于围城战的论文。在其中一个章节中，他提议了一个新的步履，“纵火摈弃你无法到达的城堡或城市。”

他建议把一个点火的燃烧弹放在一只猫的背上。“绑在猫背上，点火它……然后把猫放了，让它跑到最近的城堡或城镇。”当受惊的猫躲进谷仓时，炮弹会把谷仓点火。诚然，猫也会死得很惨，但他似乎并不在乎。

猫被扔进桶里，然后被打死取乐

在丹麦，他们通过一个叫作念“beat the cat out of the barrel”的游戏来庆祝节日。它的指标是在冬天斥逐恶兆，这么春天就能到来。游戏实质是持一只黑猫，然后把它扔进一个挂在树上的桶里。然后镇上的东说念主会和谐在一皆，用棍子敲打木桶，直到它破灭为止。然后，要是猫活了下来，他们会追着打它穿过通盘城镇。

17世纪的意大利东说念主，还对猫玩狂暴的游戏。在一场可怕的比赛中，男东说念主们会把双手绑在背后，按序用头去撞一只被钉在树上的猫，而“赢家”是最终杀死猫的东说念主。

猫在中叶纪的欧洲，名声不好，并因此而耐劳

就像一位微缩画家画的，一只猫就在耶稣基督被钉死的驾驭舔我方。从12世纪到19世纪，猫遭遇了好多可怕的折磨，被烧，被打，被扔出高塔供东说念主们文娱。

值得红运的是押大小的赌博软件，这些针对猫的恐怖步履，在今天一经很稀有了。19世纪动物荼毒法的兴起，匡助完结了这些利弊的步履。

发布于：天津市